Resumen

EL APRENDIZAJE POR DESCUBRIMIENTO DE JEROME BRUNER

Jerome Bruner, considerado hoy en día como uno de los máximos exponentes de las teorías cognitivas de la instrucción, fundamentalmente porque puso en manifiesto de que la mente humana es un procesador de la información, dejando a un lado el enfoque evocado en el estímulo-respuesta. Parte de la base de que los individuos reciben, procesan, organizan y recuperan la información que recibe desde su entorno.

La mayor preocupación que tenía Bruner era el cómo hacer que un individuo participara activamente en el proceso de aprendizaje, por lo cual, se enfocó de gran manera a resolver esto. El aprendizaje se presenta en una situación ambiental que desafía la inteligencia del individuo haciendo que este resuelva problemas y logre transferir lo aprendido. De ahí postula en que el individuo realiza relaciones entre los elementos de su conocimiento y construye estructuras cognitivas para retener ese conocimiento en forma organizada. Bruner concibe a los individuos como seres activos que se dedican a la construcción del mundo.

El método por descubrimiento, permite al individuo desarrollar habilidades en la solución de problemas, ejercitar el pensamiento crítico, discriminar lo importante de lo que no lo es, preparándolo para enfrentar los problemas de la vida.

DESARROLLO INTELECTUAL:

Según Bruner, el desarrollo intelectual tiene una secuencia que tiene características generales; al principio, el niño tiene capacidades para asimilar estímulos y datos que le da el ambiente, luego cuando hay un mayor desarrollo se produce una mayor independencia en sus acciones con respecto al medio, tal independencia es gracias a la aparición del pensamiento. El pensamiento es característico de los individuos (especie humana).

DESARROLLO DE LOS PROCESOS COGNITIVOS:

El desarrollo de los procesos cognitivos poseen tres etapas generales que se desarrollan en sistemas complementarios para asimilar la información y representarla, estos serían los siguientes:

Modo inactivó, es la primera inteligencia práctica, surge y se desarrolla como consecuencia del contacto del niño con los objetos y con los problemas de acción que el medio le da.

Modo icónico, es la representación de cosas a través de imágenes que es libre de acción. Esto también quiere decir el usar imágenes mentales que representen objetos. Esta sirve para que reconozcamos objetos cuando estos cambian en una manera de menor importancia.

Modo simbólico, es cuando la acción y las imágenes se dan a conocer, o más bien dicho se traducen a un lenguaje.

Bruner señala que las primeras experiencias son importantes en el desarrollo humano, ya que por ejemplo, el aislamiento y la marginación del cuidado y del amor durante los primeros años suele causar daños irreversibles.

MODELO DEL DESARROLLO INTELECTUAL Y COGNOSCITIVO:

Bruner considera que creo un “modelo” del desarrollo intelectual y cognoscitivo que le permite a uno ir más allá del modo mismo, para poder hacer predicciones y desarrollar expectaciones acerca de los sucesos, y para comprender las relaciones de causa-efecto.

En el modelo el individuo representa al mundo, ya que cuando el niño hace la primera representación por la acción que hace sobre los objetos (representación por acción), le sigue el desarrollar la habilidad para trascender los objetos inmediatos y mostrar al mundo visualmente, por medio de imágenes (representación icónica). Finalmente, cuando aparece el lenguaje, el individuo logra manejar los objetos y sucesos (aunque no se encuentren en presencia) con palabras (representación simbólica).

La representación simbólica produce un orden más elevado de pensamiento, el cual lleva los conceptos de equivalencia (significa reconocer las características más comunes de diferentes objetos y sucesos, además es fundamental para clasificar), in varianza (lleva consigo el reconocimiento de la continuidad de las cosas o de los objetos cuando se transforman de apariencia, lugar, tiempo, o de las reacciones que provocan) y trascendencia de lo momentáneo (significa liberarse del tiempo y del espacio, además reconocer la coherencia entre sucesos o apariencias en diferentes tiempos y espacios).

Todas estas formas de pensarlas hace posibles la simbolización o lenguaje, por lo tanto, el lenguaje es el centro del desarrollo intelectual. Es por esto que Bruner le da tanta importancia al lenguaje ya que lo considera como un mediador para la solución de problemas, además es importante para la educación, la cual depende mucho de conceptos y habilidades.

Teoría del Procesamiento de Información

Esta corriente utiliza la metáfora del cerebro como un computador, y estudia los seres humanos como procesadores de información. Su enfoque es la descripción de estructuras y procesos mentales que explican representaciones del conocimiento.
Adoptando supuestos objetivistas, esta corriente reduce la mente a elementos básicos (estructuras y procesos) y delinea los mecanismos de adquisición de conocimiento. Según el paradigma objetivista, el aprendizaje consiste en adquirir conocimientos. El rol del experto o instructor es transmitir conocimiento al aprendiz, y éste tiene la función de recibirlo. Los modelos de interacción asociados a este paradigma se centran en la comunicación del instructor y un grupo de alumnos (por medio de carteleras electrónicas, conferencias apoyadas en audio o video), y la comunicación entre el instructor y un solo alumno (por medio del correo electrónico o la mensajería instantánea).
Esta teoría tiene dos implicaciones importantes para la enseñanza:
las descripciones del procesamiento humano de información, apoyadas en datos empíricos, se traducen en propuestas didácticas. Los contenidos se presentan utilizando procedimientos y estrategias basadas en el conocimiento de la manera como los aprendices codifican, procesan, y recuperan información.
Algunas de estas estrategias son la activación de conocimiento previo, la secuenciación jerárquica de los contenidos, el uso de analogías para conectar conocimientos nuevos y antiguos. Estas estrategias suponen que el conocimiento existe como una realidad objetiva externa, y que sus propiedades y estructura pueden ser conocidas por el ser humano; por lo tanto si tales métodos de enseñanza se diseñan y aplican en forma adecuada pueden garantizar la adquisición de conocimiento;
las representaciones especializadas del conocimiento, por ejemplo la estructura conceptual de un experto, aumentan la probabilidad de que los alumnos se apropien correctamente la información y asimilen mejor un tema. Este supuesto ha legitimado el uso del hipertexto para representar contenidos, aunque algunos estudios han demostrado que los alumnos no se apropian necesariamente de la estructura semántica que los expertos le dan a una determinada materia. La tarea de los diseñadores de instrucción es incorporar estos supuestos a la estructura de la Red (hiperenlaces, uso de medios audiovisuales, y posibilidades de comunicación), tratando de representar los contenidos de tal manera que reflejen lo mejor posible la organización que los expertos dan a sus conocimientos. Los diversos medios digitales permiten presentar y representar el conocimiento de manera más realista y precisa. El nivel de interactividad depende de los procesos cognitivos (memorización, solución de problemas) involucrados en la tarea de aprendizaje.

La teoría del procesamiento de la información, influida por los estudios cibernéticos de los años cincuenta y sesenta, presenta una explicación sobre los procesos internos que se producen durante el aprendizaje. Sus planteamientos básicos, en líneas generales, son ampliamente aceptados. Considera las siguientes fases principales: - Captación y filtro de la información a partir de las sensaciones y percepciones obtenidas al interactuar con el medio.

- Almacenamiento momentáneo en los registros sensoriales y entrada en la memoria a corto plazo, donde, si se mantiene la actividad mental centrada en esta información, se realiza un reconocimiento y codificación conceptual.

- Organización y almacenamiento definitivo en la memoria a largo plazo, donde el conocimiento se organiza en forma de redes. Desde aquí la información podrá ser recuperada cuando sea necesario.

Análisis y Diseño de Situaciones de Enseñanza-Aprendizaje.

Etapa de aprendizaje.

Motivación.

Comprensión.

Adquisición.

Retención.

Recordar.

Generalización.

Actuación.

Retroalimentación Proceso.

Expectativa.

Atención: percepción selectiva.

Cifrado: acceso a la acumulación.

Almacenar.

Recuperación.

Transferencia.

Respuesta.

Fortalecimiento Eventos externos que ejercen influencia.

1. Comunicación del objetivo por realizar.

2. Confirmación previa de la expectativa a través de una experiencia exitosa.

1. Modificación en la estimulación para atraer la atención.

2. Aprendizaje previo de percepción.

3. Indicaciones diferenciales adicionales para la perfección.

Proyectos sugeridos para el cifrado

1. Proyectos sugeridos para la recuperación.

2. Indicaciones para la recuperación.

Variedad de contextos para las indicaciones dirigidas a la recuperación

Casos de actuación

Retroalimentación informativa que proporciona constatación o comparación de un modelo.

Modelo de Procesamiento de la Información:

A través de los receptores (órganos sensoriales) la información pasa al registro sensorial donde las percepciones de los objetos y eventos son codificados. Luego la información pasa a la memoria de corto alcance donde es nuevamente codificada esta vez en forma conceptual.

Si Hay un estímulo adecuado, la información se repetirá internamente un cierto número de veces, lo que Ayudará a que pase a la memoria de largo alcance, aquí es posible que la información esté relacionada con otra ya existente, en tal caso puede ser inmediatamente codificada, una vez que la información ha sido registrada puede ser retirada o recuperada a través de un estímulo externo y pasará al generador de respuestas, el cual tiene la función de transformar la información en acción, luego la información pasa a través de los efectores hacia el ambiente.

El control ejecutivo y expectativas son elementos de motivación tanto intrínseca como extrínseca que preparan o estimulan a la persona para que pueda codificar y decodificar la información.

Estos elementos constituyen los organismos internos de Aprendizaje los mismos que se transforman en fases o etapas del acto de aprender: motivación, aprehensión, adquisición, retención, recuperación, generalización, desempeño y retroalimentación.

El acto total del aprendizaje deberá pasar por estos ocho pasos, esto puede ocurrir en pocos segundos o varios meses.

Fases del Acto de Aprender

 

Teoría del Desarrollo Moral

(Piaget)

Piaget se basó en dos aspectos del razonamiento moral para formular sus teorías: el respeto por las reglas y la idea de justicia de los niños. Con base en las respuestas que los niños daban a sus preguntas, Piaget estableció varias etapas de desarrollo moral. Piaget explico, que para entender la moralidad del sujeto no solo es necesario ahondar en su discurso que regía muchas de las investigaciones de lo moral en su época, es decir, la lógica y los patrones de pensamiento que rigen el entendimiento moral básico del individuo.

Etapa pre moral.

Esta etapa abarca los cinco primeros años de la vida del niño, cuando aún no tiene mucha conciencia o consideraciones por las reglas. Estas normas son, además, exteriores a los niños, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por la heteronomía.

Etapa del realismo moral o Heteronomía.

Está etapa se da entre los 5 y los 10 años. Los niños en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podrían ser sus padres, Dios o la policía. De los siete a los once años, los niños adquieren la capacidad de realizar operaciones mentales con los objetos que tienen delante. Surgen sentimientos morales como la honestidad para que los juegos funcionen y la justicia.

Etapa Autónoma.

A partir de los 10 años los niños ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las que rigen. De los doce años en adelante los niños sufren cambios biológicos y psicológicos radicales. Se produce la maduración sexual, pero también una maduración biológica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. El adolescente formula principios morales generales y los afirma de un modo autónomo frente a las normas exteriores. El respeto a estas últimas se realiza de un modo personal.

Teoría del Desarrollo Moral

(Kohlberg)

Kohlberg descubrió que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan según una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuestos de dos etapas morales distintas.

Moral pre convencional.

Se da entre los 4 a los 11 años de edad. A está edad las personas actúan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener recompensas o por egoísmo.

Etapa 1.

Está etapa fue definida por Kohlberg como la de “Orientación hacia el castigo y la Obediencia”.

Etapa 2.

Está etapa fue definida por Kohlberg como la de “Hedonismo Ingenuo”.

Moral Convencional.

Etapa 3.

Definida por Kohlberg como la etapa de “Orientación del niño bueno”.

Etapa 4.

Esta es la etapa de la “Preocupación y Conciencia Social”.

Moral Post Convencional.

Etapa 5.

Se trata de la etapa de la “Orientación del contrato social”.

Etapa 6.

La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg es la de “Moralidad de principios éticos universales”.

Teoría de Psicoanálisis

(Sigmund Freud)

El concepto de psicoanálisis designa, por una parte, aquel modelo teórico descriptivo y explicativo de los mecanismos, procesos y fenómenos implicados en la vida anímica humana. Se basó inicialmente en la experiencia de Sigmund Freud en el tratamiento clínico de pacientes que presentan neurosis, fobias y diversos padecimientos psíquicos y ha tenido un amplio desarrollo teórico posterior con el aporte de muchos teóricos del psicoanálisis. El desarrollo del psicoanálisis es permanente en estos tres aspectos por parte de investigadores y clínicos, si bien cabe remarcar que tal segmentación del campo psicoanalítico no puede ser otra cosa que una esquematización descriptiva, y que en ningún caso da cuenta de la estructura propia del psicoanálisis donde teoría y práctica se encuentran ligadas sin que pueda darse la una sin la otra. Freud sostuvo que una de las glorias del psicoanálisis era la coincidencia de investigación y tratamiento, si bien aclara que la técnica de ambas difiere.

A).- Un Método de Investigación. Que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.

B).-Un Método Psicoterápico. Basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).

C).-Un Conjunto de Teorías Psicológicas y Psicopatológicas. En las que se sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento.

Teoría Psicosocial

(Erik Erikson)

La teoría del desarrollo psicosocial de Erikson hace un seguimiento de la personalidad a través de la vida, enfatizando las influencias sociales y culturales sobre el yo en cada uno de los ocho períodos (1950). Cada etapa del desarrollo gira en torno a una “crisis” en la personalidad que involucra un conflicto mayor diferente. La preocupación principal de Erikson es el crecimiento de si la sociedad, en lugar de la biología, moldea su desarrollo. En cada una de las ocho etapas, sucede una crisis que influye lo del yo. Cada crisis puede tener una solución buena o mala, de la capacidad d la persona para romper el equilibrio saludable opuesto. La solución no satisfactoria de una crisis puede interferir con el progreso de la siguiente etapa.

1.-Confianza básica versus Desconfianza básica (del nacimiento a los 12-18 meses): En la primera crisis de Erikson, confianza básica versus desconfianza básica, los bebes desarrollan un sentido de que tan confiables son las personas y los objetos en su mundo. Si predomina la desconfianza, los niños verán el mundo como hostil e impredecible y tendrán problemas al establecer relaciones íntimas.

2.-Autonomía versus Vergüenza y Duda (de los 18 meses a los 3 años): En esta crisis, los niños necesitan lograr el equilibrio justo entre la autonomía o el control externo. Necesitan aprender lo que pueden y deben hacer, lo que es seguro de hacer, y que clase de guía necesitan aún de sus padres.

Para lograr autonomía, necesitan suficiente control y guía por parte de los adultos. Demasiada o muy poca ayuda puede volverlos compulsivos al controlarse a sí mismo.

3.- Iniciativa versus Culpabilidad (de los 3 a los 6 años): Está crisis marca una división entre la parte de la personalidad que permanece niño, lleno de alegría y de deseo de probar cosas nuevas y ensayar nuevos poderes y la parte que se está volviendo adulto, que examina en forma constante la conveniencia de motivos y acciones.

Los padres pueden ayudar a sus hijos a hacer un balance favorable entre un sentido de iniciativa que puede llevarlos a exagerar las cosas nuevas y una tendencia a volverse reprimidos y culpables.

4.-Destreza versus Inferioridad (de los 6 años a la pubertad): Erikson, también, ve la infancia intermedia como un tiempo de relativa calma emocional, en la que los niños pueden asistir al colegio y aprender las habilidades que su medio cultural exige.

5.-Identidad versus Confusión de Identidad (de la pubertad a la temprana edad adulta): De acuerdo con Erikson, la tarea principal de la adolescencia es resolver el conflicto de identidad versus confusión de identidad para llegar a ser un adulto único con un papel importante en la vida.

Erikson ve el peligro principal de esta etapa como una confusión de identidad o confusión de papel, que puede expresarse a sí mismo por tomar un tiempo excesivamente largo para alcanzar la vida adulta.

6.-Intimidad versus aislamiento (temprana edad adulta): La persona busca comprometerse con otras, si fracasa puede sufrir un sentimiento de aislamiento y de absorción de sí misma.

7.-Productividad versus Estancamiento (edad adulta intermedia): El adulto maduro se preocupa por consolidar y guiar a la siguiente generación o de lo contrario siente empobrecimiento personal.

8.-Integridad versus Desesperanza (Vejez): La persona de edad avanzada logra un sentido de aceptación de su propia vida, bien sea aceptando de su propia vida, bien sea aceptando la  muerte o, por el contrario, cayendo en la desesperanza.

Teoría Humanista

(Abraham Maslov)

Empezó su cruzada a favor de la psicología humanística; algo que llegó a ser más importante que su propia teoría luego hizo una lista de cualidades similares a todo el grupo. Centradas en el problema, personas que enfrentan los problemas de la realidad en virtud de sus soluciones.

Independientes de la cultura y el entorno, apoyándose más en sus propias experiencias y juicios. Sentido del humor no hostil, prefiriendo las bromas de sí mismo o de la condición humana, pero nunca dirigida a otros.

Descubrió algunas imperfecciones a través de su análisis: ansiedad y culpa; pero una ansiedad y culpa realista, no neurótica o fuera de contexto.

Y algunos sufrían de momentos de pérdida de humor, frialdad y rudeza.

Los 5 niveles de Maslov.

1.-Necesidades Fisiológicas: Hambre, sed, sueño, oxigeno, etc.

2.-Necesidad de Seguridad: Sentirse seguro y protegido, fuera de peligro.

3.-Necesidades de Pertenencia a un grupo y amor: Agruparse con otros, ser aceptado y pertenecer al grupo.

4.-Necesidad de Autoestima: Lograr el respeto, ser competente, y obtener reconocimiento y buena reputación.

5.-Necesidad de Auto-Actualización: Utilización plena del talento y realización del propio potencial.

Aportes Pedagógicos

(makarenko)

La pedagogía de makarenko se basas en la práctica y en la experiencia, como ya hemos dicho. Esto fue lo único que le ayudo a solucionar los problemas reales que se vivían en la colonia Gorki. Debido a las características con las que los niños llegaban a la colonia, makarenko afirmo que el niño no es ni bueno ni malo por naturaleza si no que es la educación la que decide este aspecto en última instancia.

Pero la experiencia demostró que esta conciencia de grupo se remetía solo a este pequeño grupo estable, así que makarenko decidió crear grupos inestables de trabajo destinado a tareas extraordinarias (recogía de la cosecha, plantar…) formados  por un integrante de cada grupo. La responsabilidad también variaba, ya que makarenko consideraba que los niños debían aprender tanto obedecer como a mandar.

Aportes Pedagógicos

(Antoni Zabala)

Ha escrito el libro “La práctica educativa como enseñar”, intentando analizar aquellos aspectos más esenciales de la práctica educativa e intentando desmenuzarlos desde un punto de vista que no pretende ser totalizador ni exclusivo, como refleja en su prólogo y epilogo, sino ser un elemento más dentro de los ya existentes, para la mejora de la práctica educativa.

La práctica educativa es compleja, en ellas se expresan múltiples factores, ideas, valores, hábitos pedagógicos, etc. La práctica está estrechamente relacionada a elementos como la planificación, la aplicación y la evaluación. Una de las unidades más importantes que constituyen los procesos de enseñanza- aprendizaje son las tareas o actividades. Las actividades deberán estar organizadas en unas secuencias didácticas, esto son un conjunto de actividades ordenadas, estructuradas y articuladas para la consecución de unos objetivos educativos, que tienen un principio y un final conocido tanto por el profesorado como por el alumnado.

Teoría de la Reproducción

(Pierre Bourdieu)

Para el la educación es el agente fundamental de reproducción y de la estructura de las relaciones de poder y las relaciones simbólicas entre las clases, pone énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela, su análisis se centra en: los principios tradicionales que rigen el currículo, los modos de transmisión y de evaluación escolar.

Para cumplir su misión, le da al profesor (Producto inconsciente del sistema), que es la instancia más directa de transmisión cultural, la responsabilidad de formador y autoridad pedagógica. Bourdieu dice que los profesores están siempre atentos al lenguaje que utilizan sus alumnos, el que muchas veces difiere de la lengua universitaria, el que si tiene importancia en el mercado cuando un joven lo domina, este lenguaje es, en definitiva lo que establece una relación entre el origen social y el éxito social.

La educación liberadora y la Pedagogía Crítica

(Freire)

Freire concibe y experimenta una filosofía y un sistema de educación centrados en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructura político y económico y culturales opresivas.

Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la transformación social, mediante un proceso de concientización. La investigación participativo(o investigación- acción- participación), y la concepción metodológica dialéctica.

La Educación Liberadora y la Pedagogía Crítica

(Giroux)

Propone a través de la práctica, que los estudiantes alcanzan una conciencia crítica dentro de su sociedad. Entonces la pedagogía crítica como una pedagogía respondiente, porque implica una reacción generada desde reflexión consciente y responsable.

La Educación Liberadora y la Pedagogía Crítica

(Mclaren)

Peter Mclaren plantea una propuesta en la que piensa la educación del profesor como parte de un proyecto político contra hegemónico o una política cultural que definen como la creación de esferas públicas alternativas. Para ello proponen que como forma de política cultural, el currículo de la educación del profesor se fundamenta en la creencia de que los profesores puedan actuar como intelectuales.

Teoría de la Inteligencias Múltiples

(Gardner)

La inteligencia no es vista como algo unitario que agrupa diferentes capacidades específicas con distinto nivel de generalidad, sino como un conjunto de inteligencias múltiples, distintas y semi-independientes. Gardner define la inteligencia como la capacidad mental de resolver problemas y elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas.

Finalmente Howard Gardner descubrió que la inteligencia no es algo innato y fijo que domina todas las destrezas y habilidades de resolución de problemas que posee el ser humano, sino que aparte de que en realidad la inteligencia es tanto innata como adquirida también es claramente cierto que cada persona está más o menos adaptada a unas inteligencias que a otras e incluso a unos subconjuntos que a otros dentro de una misma inteligencia, lo que significa que no existen las inteligencias superiores e inferiores sino las diferencias entre estas.

  

Pensamiento complejo, los siete saberes para la Educación del Futuro (Edgar Morín).

1.- Las Cegueras del conocimiento: El error y la ilusión.

- Debemos considerar que el conocimiento es una interpretación limitada de nuestros sentidos: La vista, el oído, el tacto, el olfato.

- La realidad y su conocimiento  sufren una reconstrucción continua a medida que nuestras ideas evolucionan.

- Hay veces que las ideas pueden convertirse en “dioses de una religión” y nos cerramos a su interpretación a la luz de nuevas ideas.

- Y así como no hay seres humanos falsos o verdaderos, tampoco hay ideas verdaderas o falsas.

2.- Los Principios del conocimiento Pertinente.

- Fragmentamos  nuestro conocimiento en áreas específicas, pero no tenemos la visión del todo.

- Es necesario tener en cuenta el contexto de los conocimientos para que tengan sentido.

- Es necesario enfrentar la complejidad, es decir cuando son inseparables los componentes interdependientes de un todo.

- El aprendizaje por disciplinas impide ver lo global y lo esencial y diluye la responsabilidad individual en la resolución de problemas.

3.- Enseñar la Condición Humana.

- Nos olvidamos que cada individuo posee una identidad que debe ser respetada.

- Nuestra identidad individual, asociada a nuestra identidad como especie y la identidad social conforman un trinomio propio de la realidad humana.

- Existe una unidad humana y una diversidad humana al mismo tiempo.

- La animalidad y la humanidad constituyen nuestra humana condición y por eso es necesario entender el fenómeno de la hominización.

4.- La Identidad Terrenal.

- El destino planetario de los seres humanos es una realidad clave, hasta ahora ignoraba por la educación.

- Las sociedades viven aisladas olvidando que habitan en la misma “residencia terrenal”.

- Destruimos nuestro planeta y a nosotros mismos porque no entendemos la condición humana ni tenemos una conciencia de interdependencia que nos ligue a nuestra tierra y considerarla como la primera y última Patria.

5.- Enfrentar las incertidumbres.

- Las ciencias nos han dado muchas certezas, pero también nos han revelado incertidumbre.

- La Incertidumbre histórica, lo inesperado y la inestabilidad es irremediable en la historia humana.

- Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.

- Sepamos  confiar en lo inesperado y trabajar para lo improbable.

6.- Enseñar la Comprensión.

- El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos para salir de nuestro estado bárbaro.

- El estudio de la incomprensión desde sus raíces es una apuesta para la educación por la paz.

- Nos creemos el centro del mundo y todo lo extraño o lejano es secundario, insignificante o amenazante.

- La ética de la comprensión es el arte de vivir que nos hace comprender de manera desinteresada, no espera reciprocidad.

7.- La ética del género humano.

- La democracia y la política deben estar encaminadas a la solidaridad y la igualdad.

- La ética no se enseña con lecciones de moral. Es la conciencia de que el humano es individuo y al mismo tiempo es parte de una sociedad y una especie: Una triple realidad.

- La humanidad es un concepto ético: es lo que debe ser realizado por todos y cada uno.

Educadores Peruanos:

Walter Peñaloza.

El filósofo y educador peruano que dejo un legado de reformas en la educación superior.

La última casa de Walter Peñaloza estuvo  situada en la universidad La Cantuta, universidad que el fundo en el año 1956. Walter Peñaloza, filósofo y educador, fue ante todo humanista, un hombre comprometido con la educación del país.

Augusto Salazar Bondy.

Salazar Bondy propone la formación completa del educando, sin  discriminación ni privilegios; una educación  adecuada a las necesidades de cada persona y de los diferentes grupos. Al ser educado por otro, puede a su vez ser educador de su educador y educador de sí mismo. Es un ser crítico, creativo y solidario. Sostiene que la educación está llamada a poner al educando en contacto con los valores, las normas y las formas de acción reconocidos y aceptados en el grupo social.

El tema del alumno y expresa estas características como aspiraciones para lograr:

-       La inquietud cognoscitiva.

-       La seriedad y la honestidad intelectuales.

José Antonio Encinas.

Encinas se adelantó extraordinariamente a su época. Brego toda su vida por la educación como un fin  social y por los derechos civiles y el desarrollo del indígena peruano.

Encinas lo sintetiza así:

El maestro es el camarada de mayor experiencia, que aconseja, guía y sugiere.

La clase es un laboratorio, un museo, un taller, donde se experimenta, se observa y se trabaja, ya no es el aula donde pontifica el maestro.

Carlos Castillo Ríos.

La problemática educativa que es vista de diversos ángulos, técnica, académica y pedagógicamente, soslayando de este análisis el aspecto económico y la influencia de los medios de comunicación como deformación de conciencias, el maestro Carlos Castillo Ríos desarrolla esta relación y sus consecuencias a la vez que plantea el papel que ha jugado en este contexto los pedagogos del sistema.

José  Carlos Mariátegui.

Mariátegui se sobrevive, no solo en el recuerdo sentimental de las gentes, sino en la obra múltiple que nos lega. En toda ella sopla la racha de energía, de afirmación que animaba al forjador. En toda ella, su visión es internacional, su concepción, materialista, su desenvolvimiento dialéctico y determinista.

Mariátegui ha vitalizado y ha dado su vida a una corriente que yacía adormecida en la conciencia nacional.

El pensamiento educativo del Amauta es amplísimo y complejo.

Teoría de Sistemas

(Luhman)

La teoría de Luhmam comienza con la afirmación: los sistemas existen. En ese sentido, la reflexión no inicia con una duda teórica del conocimiento. La teoría de sistemas tenga únicamente relevancia analítica ni se adjudica la interpretación estrecha de que la teoría de sistemas es un mero método de análisis de la realidad. Los sistemas están estructuralmente orientados al entorno y sin él, no podrían existir.

Los sistemas se constituyen  y se mantienen mediante la creación  y la conservación de la diferencia con el entorno.

Teoría de la Acción Comunicativa

(Junger Habermas)

Habermas, contrapone el ámbito de la acción comunicativa, que define como una interacción mediada por símbolo.

Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.

La acción  comunicativa, como parte de la acción social, colabora en los tres procesos que conforman la socialización:

-       Recepción  y reproducción cultural.

-       Integración social.

-       Desarrollo de la personalidad y de la identidad persona.

La acción comunicativa se refiere a la interacción de dos sujetos capaces de lenguaje y entablen una relación interpersonal.

Pedagogía de la Ternura

          (A.Cusianovich)

La pedagogía toda estará desde entonces con mayor fuerza justificatoria marcada por este paradigma de la protección será una especie de tutor, de protector del niño, niña que se le confié. El episteme de la protección así entendida, de viene un factor de perversión de la práctica pedagógica revestida de ternura. Juntar educación de pequeños y  pequeñas con un discurso que levanta la ternura como un eje de la práctica pedagógica, pareciera abonar a favor de una historia distorsión en el imaginario social que consiste en “infantilizar” o “paideizar” la ternura.

Las Competencias Docentes

(P.  Perrenoud)

Las competencias seleccionadas por el autor y consideradas prioritarias son  coherentes con el nuevo papel de los docentes, la evolución de la formación continua, las reformas de la formación inicial y las ambiciones de las políticas de la educación.

Las competencias no son en sí mismas conocimientos, habilidades o actitudes, aunque movilizan, integran y organizan recursos. Las competencias profesionales se crean en formación, pero también a merced de la navegación cotidiana del practicante, de una situación de trabajo a otra.

Neurociencia: Una ciencia para el aprendizaje

El estudio del funcionamiento del cerebro en relación con la conducta y el conocimiento, estaba muy enfocado en los procesos de aprendizaje, lenguaje y razonamiento, sin prestar mayor atención a las emociones de la persona. Los avances recientes en neurociencias están demostrando, de una forma cada vez más clara, las conexiones que existe entre emociones y sentimientos, pensamiento racional, toma de decisiones que cada persona realiza a lo largo de su vida.